「済まない」ことを考え続けるために－２

 「済まない」ことを考え続けるための備忘録のつづきとして、西井開『転落男性論』の一部を抜粋したい。同書は男性論で、ホモソーシャルのしんどさや社会的孤立など、男性が直面するさまざまな困難や葛藤を取り上げているが、そのなかで、ＤＶなどの加害をした男性がなぜ加害を受けとめられないのかという問題や、バイスタンダー（居合わせた人）のあり方などについて論じられていた。また引用ばかり長くなるが、そのあたりを紹介したい。

　現行の社会構造はマジョリティを「標準」として形づくられているため、非被差別部落出身者や、白人や、男性といったマジョリティ集団は、制度の壁に阻まれたり、その存在そのものを問われたり、その結果自分に対して否定的なまなざしを向けたりする機会が、マイノリティ集団に比べて圧倒的に少ない。ひっかかりを覚えることなく生活していたはずが、突然加害者として名指され、自身が拠り所としていた「正当性」の柱が崩壊する。その動揺。批判の声は慣れ親しんだ世界とは異なる世界の言語のようで事態が飲み込めず、当然うまく応答することもできない。そのうえ、自身の日常そのものが抑圧構造の上に成り立っているという事実を突きつけられ、加害者としてのラベリングがどこまでもついてきて、いつ終わるかわからない自己の問い直しの中に追い込まれていく。

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　差別性を指摘された男性は複合的な恐怖に呑まれており、生半可な介入では恐怖を煽り、むしろ抵抗を引き出してしまうかもしれない。さらに厄介なのは、加害者が被害者意識を抱き、自身の潔白と被害者非難を周囲に喧伝する場合である。その必死の言明を真に受けたバイスタンダーが、詳細な情報を知らないにもかかわらず、加害者の擁護に向かうことがある。（中略）

　ケイト・マン（Manne 2018=2019）は、こうした加害男性を周囲の人間が擁護する現象、とりわけ過剰な同情を示す現象を「ヒムパシー（him +empathy）」という造語で表している。ヒムパシーは白人の健常者など多くのマジョリティ性を有する男性や、優秀な業績を修めている男性に向けられる。ヒムパシーを発揮する周囲の人は、その男性を罰することを躊躇するだけでなく、男性に抗して証言を行う女性を信じることさえ躊躇するという。加害は「本当の悪魔」しか行わないという信じ込み、歴史的な下位集団（マイノリティ）の証言に向けられる信頼性欠損（「彼女は感情的になっていて正確な事実を話せない」、「彼をはめるために彼女は嘘をついている」など）、加害男性が被害女性にもたらす害悪、屈辱、トラウマについての配慮の不足。これらのマジョリティを有利な位置に押し上げる「風」（草柳 2004：88）が社会全体に吹いており、その力をもってバイスタンダーたちは加害男性が既存の社会階層から転落しないよう保護する。またそれに連動して、少しでも被害女性に信用できない部分があればそこにことさら焦点を当て、むしろ逆に彼を追い詰める「加害者」に仕立て上げてしまう。

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　一方で、同じマジョリティとしての立場にいながら、性差別を指摘された男性を徹底的に非難するバイスタンダー男性もいる。なまじジェンダーの問題にかんする知識を有する男性ほど、そうした動きに向かう可能性がある。（中略）男性が他の男性を非難する行動は、差別を止めるという点では有用にはたらく場合があるが、前述したように加害を過激化する危険があり、何より自分自身のアイデンティティや文化に焦点が当てられない。私たちは同じ男性として、ジェンダー非対称な社会を生き、また暴力に親和的な文化を生きている。にもかかわらず、他の男性を自身から切り離して非難に走れば、一部の男性の内面にのみ問題が帰属され、社会全体の問題が温存されることになる。

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　これまで見てきたように、加害した男性にとって恥に向かい合うのは非常に困難を伴う。恥を感じていることそのものが恥であり、回避したり覆い隠したい感情である。そのため臨床家が相手を徹底して非難して恥をかかせ、強制的に反省を促せば、彼は固く身体を閉ざして「正当性」にしがみつき、転落しないように抵抗を激化させるか、もしくは沈黙の一手に終始してしまう。また転落させないように過剰に擁護することも、「正当性」へのしがみつきを加速させる。

　そこでジェンキンスは、臨床家の役割とは「その人が自分の加害行為の性質と影響に気付く際、避けられない恥の感覚を発見し、それに直面するのを助けるための安全な通路を提供すること」であるとして、その営みを「恥への窓（window to shame）」を開くことだとしている（Jenkins 2006：159-160）。この一連の思想において、恥は自分を貶める不名誉ではなく、修復的な実践を動機付けるためのきっかけとして位置付けられている。

　マジョリティの立場から転落するという恐怖＝恥の意味を書き換え、ポジティブなものとして運用すること。ジェンキンスはあくまで専門家としての姿勢を提示しているが、この擁護でも非難でもない、恥への窓の道のりに付き添う、もしくは恥を受け止めるきっかけを与える関わりがバイスタンダーにもできないだろうか。

今回も、引用にとどめておきたいが、一言だけ付言すれば、ここで語られている「男性」や「マジョリティ」の問題は、マイノリティにおいても、その集団内部においての「マジョリティ」である場合や、社会運動などの「正義」を背負っている場合にもあてはまるだろう。自分自身を問う意味でも、ここに書かれていることは、ていねいに考えていきたい。

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